Женщины имеют равные с мужчинами права на выполнение всех садхан, относящихся к Гайтри, описанных в этой книге. Однако было замечено, что домохозяйки, постоянно занятые домашними делами, имеющие маленьких детей и неспособные поддерживать чистоту, не могут найти время для выполнения трудных садхан. Они должны быть обеспечены техникой садханы, которая легка и не занимает много времени.
Те, кто не может вспомнить полную Гайтри мантру, могут обойтись повторением краткой Панчакшари мантры (Ом бхур бхуваха сваха). В период менструаций они должны приостановить регулярную садхану.
Исполнение Анустхана, если оно совершается, также должно быть приостановлено в течение этого периода. Его можно возобновить по истечении этого срока, после принятия ванны. Женщины без проблем или те, чьи дети выросли, незамужние женщины или вдовы, могут комфортно выполнять Гайтри садхану, как мужчины.
В обычной садхане нет необходимости соблюдать определённые правила и ограничения, и нет никаких препятствий для выполнения нормальных супружеских функций. Но во время конкретной садханы или Анустхана необходимо строго следовать правилу соблюдения брахмачарьи.
Женщины всегда пользовались большим уважением в индийской культуре. Они считались более благочестивыми, чем мужчины. Их часто называют Деви. Девочек называют Шантидеви, Гангадеви, Даядеви. Таким образом, слово Дэви часто прилагается к их именам. Девушки украшаются не по степеням и т. д. но по присущим им Богом данным женским добродетелям. Боги и великие личности часто известны по именам своих жён. В различных именах, таких как Ситарам Радхешйам, Гауришанкар, Лакшминарайан, Ума-Махеш, Майя-Брахма, Савитри-Сатьяван, женщинам было дано преимущество перед мужчинами. Все вдумчивые и мудрые люди считали женщин более выдающимися в отношении таких добродетелей, как целомудрие, верность, милосердие, сострадание, служение, сочувствие, любовь, привязанность, великодушие, преданность и т. д. Женщины, как правило, получают известность и уважение во всех религиозных и духовных занятиях. Если пройтись по Ведам, то окажется, что не только Риши, но и несколько их жён были провидцами, которым были открыты ведические гимны. Как мог великий бог, который добросердечен, справедлив и беспристрастен, отличить мужчину от женщины, которые являются его собственными детьми? Риши мантр Ригведы (10/85) - это женщина по имени Сурья Савитри. В "Нирукте" Риши определяется как тот, кто является видящим мантры, кто понимает тайну, стоящую за ними, и передаёт её другим ("Риши даршанат стоман дадаршати, Рише мантра драстарах"). В двадцать четвертой главе "Врихад Девта" приводится список женщин-Риши в Ригведе, который включает имена Гоша, Годха, Вишвавара, Аапала, Упнишад, Джуху, Адити, Индрани, Сарама, Ромаша, Урваши, Лопамудра, Ями, Шасвати, Сурья, Савитри как Брахмавадини. Видящими сукт Ригведы 10-134, 10-39,10- 40, 10-91, 10-95,10-107,10-109,10-154,10-159,10-189,5-28,8- 91 и т.д. были женщинами. Существует множество свидетельств, доказывающих, что, подобно мужчинам, женщины совершали Ягью. Они были экспертами в технике Ягья и религиозном обучении. В этом отношении несколько женщин руководили своими отцами/мужьями. Ида сказала Ману, что она сделает авадхана в огне таким образом, что он получит мирские богатства, удовольствия и уважение и достигнет небес. В шатпатх Брахмане жену Ягьявалкьи Майтрейи называют брахмавадини, что означает брахмавадан-шил. Брахма означает Вед, а брахмаваданшил означает того, кто даёт беседы о Ведах. Ади-Шанкарачарье пришлось вступить в духовный спор с Бхарати Деви. Её изложение Священного Писания было настолько изумительным, что даже выдающиеся учёные были поражены. Шанкарачарья не смог ответить на её глубокие вопросы, и ему пришлось ждать ответа в течение месяца. В "Шанкар Дигвиджайа" (3/16) говорится, что Бхарати Деви была сведуща во всех Ведах и других священных писаниях и отраслях знания. Никто не превосходил её в знаниях. Как теперь может быть наложен запрет на изучение священных писаний женщинами? Если бы в древние времена существовало такое ограничение, как могли бы существовать женщины, которые могли бы вести философские дебаты с такими личностями, как Ягьявалкья, Шанкарачарья и т. д. ? На самом деле в те времена все мужчины и женщины имели равные возможности для изучения Вед. В Шатпате (1/9/2/2/1 и 1/9/2/22, 23) есть указания для женщин о произнесении мантр 23/23, 25,27,29 Йаджурведы. То же самое относится и к мантрам 1/1/10 Теттрия Самхиты. Ашвалаян Грахья сутра 1/1/9 гласит, что в отсутствие мужчины его жена, сын или незамужняя дочь могут совершать Ягью. Сутра катхак грахи (3/1/ 30 и 26/3) и сутра Логакши Грахья (25) предлагают изучение и повторение ведических мантр и выполнение ведических кармаканд женщинами.
Решение Мальвияджи
Среди учёных Каши было много споров о том, имеют ли женщины право повторять Вед-мантры. Одна студентка по имени Кумари Кальяни хотела поступить на курсы, где преподавались Веды в индуистском университете Варанаси. Власти отказали в допуске согласно распространённому мнению на том основании, что женщина, согласно Шастрам, не имеет права повторять Вед-мантры. Этот спор продолжался довольно долго. Газета " Сарвадешик "опубликовала несколько статей в поддержку права женщин изучать Веды, в то время как другая газета "Сидханта" придерживалась противоположной точки зрения. Делегация Арья Самаджистов встретилась с университетскими властями, и на эту тему велась длительная дискуссия. В конечном счёте, университет назначил комитет под председательством Махаманы Мадана Мохана Мальвия, в который были включены несколько ведических учёных. Комитет, тщательно изучив Шастры, пришёл к выводу, что женщины имеют такое же право, как и мужчины, в отношении Вед. Махамана Малвияджи, считавшийся знаменосцем Санатан Дхармы, объявил об этом решении комитета 22 августа 1946 года. Поэтому Кумари Кальяни была принята на курс, где преподавались Веды, и в конце концов было решено, что отныне женщины будут иметь право изучать Веды и не будет никакой дискриминации по признаку пола. Никто не может сказать, что Махамана Мальвийаджи и его учёные коллеги могли быть враждебны принципам Санатан Дхармы. Их преданность религии хорошо известна. Что можно сказать о мудрости тех людей, которые все ещё настаивают на том, что женщины не имеют права поклоняться Гайтри, когда этот спор был раз и навсегда разрёшен такими выдающимися личностями, как Мальвийаджи? Имена нескольких учёных женщин древности до сих пор известны. В Ведах встречаются упоминания о том, что несколько женщин-Риши были авторами нескольких Вед-мантр. Поэтому долг всех социальных реформаторов следовать в этом отношении решению, данному Мальвийаджи, который был Риши нынешнего века.
