Имеют ли брахманы особые привилегии вести Гаятри садхану?
Заявляемое брахманами (по рождению) право собственности на Гаятри нелепо. Признания, за нововведение и развитие таинства махамантры Гаятри, заслуживает Риши Вишвамитра, который по рождению принадлежал к касте кшатриев. Значит, если считать существенным вопрос о касте, то в поклонении Гаятри кшатрии должны иметь преимущество перед остальными кастами. Понятие брахманизм имеет совершенно иной подтекст. Брахманом является тот, кто соответствует мудрости Брахмы (брахмапарайан) и является примером. Только такие люди с чистой душой могут извлечь максимум преимуществ из поклонения Гаятри. Говорится, что Гаятри – это камадхену брахманов. В некоторых двустишиях санскрита говорится, что только двиджи имеют право поклоняться Гаятри.
По традиции, слова двидж и брахман считаются синонимами. Поэтому полагали, что любой двидж или брахман имеет особую привилегию на поклонение Гаятри. Но значит ли это, что люди других каст имеют духовный запрет на поклонение Гаятри?
Такая несуразица возникла из-за непонимания значения слов брахман, двидж и каста, которые неправильно толковались как разные классы общества с наследственными различиями, дарованными Богом. Нет ничего более абсурдного, чем полагать Творца предвзятым дискриминатором, «дающим» людям рождение в семьях высокой или низкой касты.
Высказывание в писаниях, что Гаятри – это камадхену брахманов, то есть Гаятри исполняет все желания брахманов, подразумевает, что любой человек усердно стремящийся стать брахманом, следуя праведности в мыслях, словах и делах получает возможность иметь привилегии Гаятри. Иначе говоря, брахманизм – это предварительное условие для поклонения Гаятри.
Что касается слова двидж, то буквально – это «рождённый заново». Посвящение в Гаятри – это духовное рождение человека, который до этого был рождён как любое другое животное. Такое посвящение или дикша сродни крещению у христиан или поступлению в начальный класс школы духовности. Понятие касты было грубо искажено, неправильно понято и незаконно присвоено корыстными интересами. В Ведические времена целесообразным считалось разделение гражданских обязанностей людей по четырём классам и получение ими образования и навыков подстать их предрасположенности. Такие классы назывались варнами. Шло время, и когда последующие поколения стали наследовать ту же профессию, варны были преобразованы в касты. С переменами в социальной обстановке определённые касты приобрели более выгодное положение в обществе и для закрепления своих преимуществ распространили идею о том, что касты «даны богом» по рождению.
