Индийская культура описывается как "Sа Prathama Sanskrati Vishvavara" - первая и высшая культура в мире. Она почитается как божественная культура. Сегодня, когда мир переживает беспорядочные преобразования на культурном фронте и сталкивается с культурной диверсией и фальсификацией, влияние западной цивилизации и коммерциализации затмило образ жизни даже тех, кто превозносит великое культурное наследие Индии...., стало более важным рассмотреть первоначальную форму и рост индийской культуры, проанализировать ее основополагающие принципы в научном свете и представить в деталях ее различные аспекты, которые касаются повседневной жизни людей и которые полезны для праведного прогресса мира.
Ядро индийской культуры, сформированное почитаемыми Риши, вращается вокруг принципа "Васудхайва Кутумбакам", принять весь мир как нашу собственную семью, который отражает универсальность безмятежной любви, альтруизма, разделения обязанностей и заботы обо всех существах..... Центральная тема индийского культурного развития эволюционировала из индийской философии непрерывности жизни и реализации души как проявления божественного импульса. Поэтому Риши придавали максимальное значение последовательному совершенствованию человеческого сознания путем устранения животных инстинктов и злых наклонностей разума и просветлению его внутренних ядер. Для этого ими была разработана система шестнадцати санскар. Шестнадцать санскар, выполненные на различных этапах человеческой жизни, направляют на непрерывные утончение и рост индивидуальной самости.
Методы выполнения этих санскар и принятие связанных с ними дисциплин в личной и общественной жизни составляют важный компонент индийской культурной системы.Именно культура этого типа рождает истинных святых, альтруистических социальных реформаторов, мучеников, великих личностей, интеллектуалов, ученых и духовных мастеров уровня Риши, которые, подобно ангелам, одаривают мир Божественной благодатью, своими благородными делами и аскетическими характерами.
Чистота внутренней веры и пробуждение внутренних чувств являются наиболее важными для реализации божественности, существующий внутри. Методы упасаны, предписанные индийскими культурными принципами, оказывают прекрасную поддержку в этом направлении. Источник стремлений и счастья, а также высшее ядро чувств, внутреннее "я", тоже очищается и заряжается преданными практиками упасаны, и оно испытывает абсолютный мир и блаженство.
Принципы, касающиеся:
(i) аскетического контроля психических тенденций;
(II) принятие честности, благородства, взаимного доверия, здорового сотрудничества, нравственности и целостности характера и поступков;
(III) альтруистическое служение;
(IV) искреннее исполнение обязанностей по отношению к семье, обществу, нации и мира;
(V) мужественное отношение и усилия, чтобы бороться против несправедливости, безнравственности, эксплуатации, суеверия, общинность, кастовости и подобные негативные тенденции и явления в личной и социальной сферах; и
(VI) конкретные усилия в поддержании здоровой экосистемы и очистки окружающей среды, жизни и т. д. являются основополагающими в творческих практиках, распространяемых под флагом индийской культуры.
Каким образом вышеупомянутый "виртуальный идеализм" может быть естественным образом ассимилирован в повседневной деятельности и поведенческих шаблонах? Это является ядром того, что составляет 'традиции' индийской культуры. Слово "культура" - это буквальный перевод слова "sanskrati" с санскрита. Согласно грамматике санскрита, слово "санскрати" означает действие, метод или систему, которая имеет (или которая относится к) добродетельные тенденции....
Удержание изворотливого ума и выращивание добродетельных тенденций подчеркивается в Бхарата Санскрати (индийская культура), потому что ум является единственным источником ориентации отношения, поступков и характера человека. Тонкие импульсы сознания выражаются в интеллекте, мыслях и чувствах посредством четырех внутренних слоев ума, а именно: Маны, Буддхи, Читты и Ахамкары. Из-за своей прочной основы в глубоком знании человеческой психологии и науки о духовности индийская философия адекватно справляется с неограниченным расширением различных аспектов человеческой жизни, включая самые личные и самые глобальные уровни. Так как природа и все формы бытия также рассматривались здесь как проявление Вселенского сознания, материалистическая сфера мира и природа, функции и деятельность грубого тела также подпадают под рассмотрение этой философии. Поэтому первоначальная структура и уместность индийской культуры считаются универсальными.
Предписанные Риши системы Варн и Ашрама часто подвергаются критике рациональных мыслителей и интеллектуалов современности. Это объясняется тем, что популярные толкования и информация, имеющаяся по этим аспектам индийской культуры, указывают на то, что они воспитывают кастизм, социальную дискриминацию, уклонение от ответственности и т.д. Глубоко Почитаемый Гурудев, Пандит Шрирам Шарма Ачарья, уделил особое внимание этим важным вопросам. Он процитировал отрывки из оригинальных священных писаний и дал подлинные ссылки и объяснение того, что именно подразумевается под терминами брамина, кшатрия, вайшья и шудра, описанными как четыре варны. Фундаменталисты, православные ученые и защитники кастовости не найдут ни одного разумного контраргумента, чтобы отклонить его интерпретации и глубокий анализ.
Гаятри - источник всех Вед, гуру - духовный наставник, Ганга - святой Ганг, ГАУ (корова) и Гита являются пятью основными элементами, которые лежат в основе развития и практики индийской культуры. Именно благодаря этим корням крепкое дерево Божественной индийской культуры расцвело в древние времена и поддерживало себя век за веком, несмотря на бурные колебания в вере, убеждениях, культурных ценностях и образе жизни людей.
Эта учебная программа предназначена для предоставления информации о трансформирующих жизнь аспектах индийской культуры и конструктивных усилиях, начатых основателями миссии Преобразования Эпохи, Шантикундж Харидвар для возрождение Божественной индийской культуры
